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能肥田甚于粪壤 得风。叶声发发如白杨也。 北宋严有翼在《艺苑雌黄》中也云 止可充

  能肥田甚于粪壤 得风。叶声发发如白杨也。 北宋严有翼在《艺苑雌黄》中也云 止可充薪而已。惟蜀地最宜种。蜀人以桤为薪三年可烧。 正因为桤木具有以上特点 所以 当年杜甫在修建草堂的时候 才会《凭 何十一少府邕觅桤木栽》 “草堂颦西无树林 就表明杜甫想在草堂种植的桤树断然不在少数。在草堂建好后 的画面可以

  能肥田甚于粪壤 得风。叶声发发如白杨也。 北宋严有翼在《艺苑雌黄》中也云 止可充薪而已。惟蜀地最宜种。蜀人以桤为薪三年可烧。 正因为桤木具有以上特点 所以 当年杜甫在修建草堂的时候 才会《凭 何十一少府邕觅桤木栽》 “草堂颦西无树林 就表明杜甫想在草堂种植的桤树断然不在少数。在草堂建好后 的画面可以试想一下 高大的桤木遮住了阳光 和风吹响树叶好像是在吟咏 修长的笼竹萦绕着烟雾 它们的梢头还滴着露珠。这是一幅怎样惬意的美景啊。 无独有偶 后来的王安石也在《偿薛肇明秀才桤木》中写道 “濯锦江边木有桤 田不难买三年桤木可行檩”。 现在 桤木在成都依然随处可见 主用用作建材和制作家具的材料 剩下的边角余料、树皮和锯末均可用于提取色素用。三、柏树和松树 柏树是常绿乔木 叶鳞片状 结球果 有“扁柏”、“侧柏”、“圆柏”、“罗 汉柏”等多种。木质坚硬 纹理致密。可供建筑及制造器物之用。一般认为 松柏长青 寄托了后人对先辈的哀思 故多在陵墓种植 而成都园林、墓寝众 自然也随处可见松柏了。最著名的柏树非武侯祠的古柏莫属。赵林《成都古今记》说 古峭可爱人云诸葛手植。 而《儒林公议》、《太平 【朱】严有翼《艺苑雌黄》 见郭绍虞辑《宋诗话辑佚》 中华书局 【唐】杜甫《凭何一少府岜觅桤术栽》 《伞唐诗》 【唐】杜甫《掌成》《伞唐诗》 【朱】苏轼《木山》《伞宋诗》 寰宇记》等书也记载武侯祠前有大柏树相传是诸葛亮亲手栽种。在武侯祠种 柏树最初主要是出于避邪。相传秦穆公时 有人挖墓地挖出一兽 此兽常在地下吃死人脑你们若想防止它吃死人脑 最好的方法莫过于用柏树的树枝插在墓的东南方向。于是 秦国人便开始在墓 至秦汉时期逐步在全国形成了在大、中型陵墓上和陵区内植柏的习俗。所以 不论是在《蜀相》中 “丞相祠堂何处寻 锦宫城外柏森森” 树林的勾勒还是在《古柏行》中 “孔明庙前有老柏 溜雨四十围黛色参天二千尺 对柏树的生动描写 甚至是离开成都之后在 “武侯祠堂不可望中有松柏参天长。干戈满地客愁破 云同如火炎天凉‟‟ 流露出对柏树依依不舍的怀念之情 在大诗人杜甫的心中 武侯祠的古柏总是寄托着他对古人的哀思 具有特别的意义。 除了杜甫 武侯祠的松柏经常出现在诗人的笔下 成为了一道独特的风景。 例如 李商隐曾写过 龙蛇捧翻宫。阴成外江畔老向惠陵东 雍陶则发出这样的感慨 “密叶四时同一色 为见盘根是卧龙。和武侯祠一样 文殊院亦是成都著名的文化名胜 院中的古柏也是几经风 苍翠依然足可与武侯祠柏树相媲美。宋代苏辙曾写过一首《文殊院古柏》 梁知是谁家用舟楫唯应海水宜。同莫飞鸦集无数 青田老鹤未曾知。 松树。 松一般为常绿乔木 树皮多为鳞片状 叶子针形 花单性 雌雄同株 球果卵圆形或圆锥形 有木质的鳞片 木材和树脂都可利用。 唐宋时期 成都的道路旁和驿舍周围随处可见松树。陆游曾记“予在成都 过松林甚茂。如果说陆游在《寓驿舍》诗中 唐】札甫《古柏行》《令唐诗》 【唐】李商隐《武侯庙古柏》《伞唐诗》 【宋】苏辙《题郾城彼岸寺二首之文殊院古柏》《全宋诗》 【宋】陆游《老学庵笔记》《宋元笔记小说人观》 二海吉籍出版社 连根拔出千尺松的松树就已经是个庞然大物了 而杜甫在成都居住时 就在草堂罩颇费心思地栽种了四棵松树 大抵三尺强。别来忽三载离立如人长。会看根不拔 所插小藩篱本亦有堤防。”国后来 杜甫因为生活窘迫而不得不离开成都 蔓草易拘缠。”当再回到草堂 首先看到的是“入门四松在 步履 诗人对松的喜爱之情溢于笔端。四、柳树和槐树及其它 柳属于落叶乔木或灌木 枝细长下垂 叶狭长 其中多种有重要经济用途 或作木材 或柳条用于编篮 或树皮用于鞣皮 其中少数可做为观赏遮荫树木。 唐宋时期政府对江河沿岸的绿化较为重视 成都街道两旁和锦江沿岸绿树 依依 树木十分茂盛 尤其在西郊 市桥一带官种的枝枝细柳、阵阵飘香的野梅和行人的身影交织在一起 构成了一幅美丽的图景。 柳树优美的造型在成都随处可见。初春时分 “大城少城柳已青” 盛春时节花朵次第开 到了夜晚则是一派“柳堤夜月 珠帘卷 花市春风绣幕褰‟‟ 的景象。 也许是因为柳树多种植在河边 再加上成都空气湿度大 在诗人的笔下柳 树就别有一番风味 “独咏沧浪古岸边 依依拂水面的柳树常与水面蒸腾的雾气构出一幅“柳带烟”的迷茫、飘渺的美景。 槐树。 【宋】陆游《龙挂》 《伞宋诗》 【唐】杜甫《两郊》《伞唐诗》 【米】苏轼《成都书事二首》其二 《伞宋诗》 【宋】苏轼《成都书事二首》其一 《伞宋诗》 《成都书事百韵》《伞宋诗》 【采】陆游《晓过万里桥》《全宋诗》 槐树是一种观赏乔木有暗绿色的复叶 圆锥花序上带有黄白色的花。木 材可供建筑和制家具 花蕾可做黄色染料。 唐宋成都城内的街道两旁种植的 除了柳树 最多的就是槐树了。槐树易 于栽培 枝叶荫浓。如果说柳树带给诗人的感觉更多是柔美、依恋 那么槐树 就让人觉得端庄、厚重。陆游在《天申节前三日大圣慈寺华严阁燃灯甚盛游人 过于元夕》中写道 “归途细踏槐阴月 家在花行更向西。‟‟ 茂密的槐树总是 会让人觉得清凉 另有《七月八 马上作》诗云 “沟水浸新月 一弯新月倒影在水中朦胧的月光、街边槐树的苍翠墨绿 光与影有着和谐 的旋律 而《早行》诗中 纱笼吹蜡香。”则将眼中所见的槐 树影与鼻中所闻的蜡烛香交织在一起 让人更觉静谧。 另外 在江边、桥头还种植有枫树。李贺《蜀国弦》诗云 “枫香晚花静 锦水南山影。” 苏轼亦曾感叹 水花枫叶暮萧萧。此外 按照李德裕《画桐花风扇赋序》的记载成都还种有紫桐 “每至暮春 有灵禽五 以饮朝露。及华落则烟飞雨散不知其所往。 籍则提到在锦江边上种有木棉除此之外 成都还广泛种植树皮可用来造纸 的经济材木一一楮树。用楮树皮造的纸叫做楮纸 在唐代用途很广。据《笺纸 “凡公私簿书契券、图籍、文牒、皆取给於是。‟‟ 五、果树 早在汉代 左思写《蜀都赋》时就称成都平原 “栋宇相望 桑梓接连。家 有盐泉之井 生。百果甲宅异色同荣”。这就充分说明了成都除了随处可见的绿化树木 有非常多的果树其中数量最多的是荔枝和桔。 荔枝 别名丹荔 因果肉晶莹剔透如白玉 果形如古代小姐的荷包袋 【宋】陆游《天申节前三同大器慈寺华严阁燃灯甚盛游人过于元夕》《全宋诗》 【宋】陆游《早行》《拿宋诗》 刘琳、王晓波点校《全蜀艺文忠》北京线装书局 【元】费著《笺纸谱》见《伞蜀艺文志》 写道“锦江近西烟水绿 新雨山头荔枝熟。” 锦江附近的绿树与不远处鲜红 成熟的荔枝辉映成趣 荔枝阴。‟‟饭于荔枝成荫处 不知是否会闻到荔枝特有的清香 至于宋祁更是说“烟稠芰荷叶 由此可见唐宋时期 荔枝已经在成都广泛种植了。 桔树是成都园林中的寻常果木。到了唐宋 桔树数量更多 杜甫在《章梓 州桔亭饯成都窦少尹》诗中写道 临江钓春鱼”是多么惬意、悠闲的生活。 除了荔枝和橘 芬芳掩春蕙。映照新芳 丛林抽晚 俗称花红、沙果的柰“野人相赠满筠笼” 树繁碧玉叶柯叠黄金丸。” 的枇杷 还有“流霞色染紫罂粟 黄蜡 千万粒。”的石榴。 由此 我们完全可以看出 唐宋时期 成都树木枝繁叶茂 “绿树成帷连药 随处可见“四月乳鸦啼绿树的景观 极大地美化了城市人居环境 形成了成都特有的城市文化。 第二节唐宋文学中的花卉 唐宋时期 成都树木葱茏、繁花似锦、奇花异卉遍植长街 正如陆游所赞 “蜀地名花擅古今其中尤以海棠、芙蓉、梅花、山茶、桃花为最盛。 【唐】张籍《成都 运钦以辑校《先秦汉魏晋南北朝诗》北京 中华书局 甫《野人送朱樱》《令唐诗》 枇杷》《伞宋诗》 【采】陆游《海棠二首》其一二 《全宋诗》 不管是“城中十万户”的繁华 还是“此地两三家” 的幽僻 都有百花争艳 的争春景象。“黄四娘家花满蹊 “嫩叶商量细细开”将成都点缀得十分美丽 让人不禁有“春光懒困倚微风 的想法。 除了种花、赏花 成都还有花市。唐代萧遘曾在《成都》中写道 开花市合江平偏见竹觯多。好教载取芳菲树 成都的花市常常是天不亮就开市 生意十分红火。此习经久不衰 延至宋代 都古今记》中写道“成都二月花市 各地花农辟圃卖花 陈列百卉 蔚为香国。 种花、赏花、花市 为成都城市生活的平添了一份姿彩 也为蜀地文人展开 了绚丽的驰骋空间。 迭尊重跗眩朝日。——海棠 海棠是我国著名的观赏花木 一般多栽培于庭园供观赏 曾被誉为“花中 神仙” 其果实称为海棠果 酸甜可口味形皆似山楂 可鲜食或制作蜜饯。海棠 有古诗日“岷蜀地千里 海棠花独妍。‟‟ 唐代薛能任嘉州刺史时曾盛赞 阳春时节成都海棠花朵成簇 诗人爱之若狂。梅尧臣诗中写道 犹如胭脂般点点殷红的海棠让诗人秉烛夜看 里还顾得上桃与杏这样寻常的花木呢在风雨中纷纷扬扬的海棠花 往往又会 【庸】杜甫《水槛遣心二首》其一 《令唐诗》 二首》其一《令唐诗》 【唐】杜甫《江畔独步仡七绝句》其七 《伞唐诗》 【唐】杜甫《江畔独步手花七绝句》其五 《伞唐诗》 【唐】萧遘《成都》《全唐诗》 海棠有感》《伞宋诗》 前徒矜下罩之曲风雅未丧岂系击辕之音不图缀绮靡之乱抑将导敦厚之旨耳海棠虽盛十蜀人 暇偶成五言可韵律诗一章韵诗一章附于卷末知我者尢加焉》其一 《伞宋诗》 【膺】薛能《海棠》《伞唐诗》 过访别且云计程二月到郡正看暗》《全宋诗》 引起诗人的身世之感就如同郑谷在《蜀中赏海棠》诗中所写的 “浓淡芳春满 半随风雨断莺肠。‟‟看着海棠花被风雨无情地摧残 难受的难道只是“莺‟‟ 唐宋时期成都锦江两岸种有海棠 数量极多 “昔闻游客话芳菲 濯锦江 头几万枝。” 盛开时花香弥漫、娇艳芬芳 美不胜收 薛涛在《海棠溪》诗中细致描写道 水面鱼身总带花”。高觌《海棠》中更是发 出了这样的赞叹 纤枝无力带残晖。好将绣向罗裙上永作香闺 楚楚衣。” 而以内廷供奉 随宋恭帝及谢太后被援兵掳掠北去 后作道士南归 见到如此美丽的海棠也不禁心折“锦城海棠妙无比 光染出胭脂蕊。照殷红如血鲜 箭砂妆粒真珠子。” 这些诗句 使我们得知 当时成都海棠繁富的情况 是在全国中所没有见过的。 在众多诗人中 陆游咏海棠的诗是很出名的了。 陆游《驿舍见故屏风画海棠有感》诗日 “成都二月海棠开 锦绣裹城迷巷 《海棠》诗称“蜀地名花擅古今 一枝气可压千林。” 另有《成都行》 击玉壶吴中狂士游成都。成都海棠十万株 繁华盛丽天下无。 在陆游诗歌中提到成都有几处的海棠非常出名。一处就是“燕宫”。诗人 多次赞誉张园海棠为“一城之冠” 。“西来始见海棠盛 成都第一推燕宫 指故蜀燕王宫当时已属张氏私有 又称“张园”。 张园海棠诚如陆游在诗歌中所描绘的 【宋】郑谷《蜀中赏海棠》 《伞唐诗》中华书局 【宋】吴融《海棠二首》《伞唐诗》 【店】薛涛《海棠溪》《伞唐诗》 【朱】商觌《海棠》《伞宋诗》 【朱】汗无量《锦城奋再海棠》《伞宋诗》 海棠有感》《伞宋诗》 【宋】陆游《海棠二首》其 【宋】陆游《忽忽》白注《伞宋诗》 【采】陆游《张周海棠》《全宋诗》 已叹造化无余功。西来始见海棠盛 成都第一推燕宫。 天地眩转花光红。庆云噎空不飞去 时有绛雪萦微风。 蜂蝶成团出无路 在这首诗中诗人先提了当时的名贵花卉——洛阳牡丹、扬州芍药 指出 它们都没有办法和张园的海棠相媲美 然后用“天地眩转花光红 庆云堕空不 飞去 时有绛雪萦微风。”来描写海棠的花光花色 再用蜂蝶和诗人的迷狂侧面 描写海棠的美 最后借用石崇与王恺斗富时用锦缎做成布幛五十里的典故 言海棠之盛。另外一处是碧鸡坊。陆游在《病中久止酒有怀成都海棠之盛》旱说 坊里海棠时弥月兼旬醉不知。 范成大《醉落魄》也描绘道 这就是说碧鸡坊也是海棠极盛处。关于“碧鸡坊 曾有这样的传说 听说益州四川 很灵验派他的老师、四川资中人王褒到成 都来祭奠。王褒来成都代表天子设祭 还做了篇祭文 因传说石马下凡足陷于 就在陷马脚地方修了庙祭祀地名”石马坊” 即今石马巷 在其西又建有” 祭祀碧鸡神。碧鸡神如何凡人无法窥见其貌 但碧鸡坊的海棠却是 “天下绝” 他晚年回江南后写的中更是明确指出 碧鸡海棠天下绝 花前顿觉无颜色。扁舟东下八千里 桃李真成仆奴尔。 若使海棠根可移 扬州芍药应羞死。 在此诗中 以“枝枝似染猩猩血”的惊人红艳概括碧鸡海棠为“天下绝” 后二旬用“艳妆”的“蜀姬”作比喻和比较 一方面用“肯让人”极力扬蜀姬 【宋】陆游《张罔海棠》 《全宋诗》 【宋】范成人《醉落魄》《伞宋词》 中华书局 另一方面又马上用“顿觉无颜色”急篷地贬低蜀姬以赞扬海棠。诗歌既细腻地刻画了海棠的形象 却又陡起陡落 承前顿挫之势 在抑扬转折中显得更为峻 峭。“扁舟”四句 写离蜀东归后感到蜀中海棠的难得。江南桃李 繁艳非常 而与蜀中海棠相比 只不过是“奴仆尔” 扬州芍药 天下驰名 见了海棠也“应 羞死”。用烘托、夸张的写法盛赞海棠。 此外 此外 西郊施家园 “税驾名园半日留 游丝飞蝶晚悠悠” 还有就是“小 东门外有千叶朱砂海棠一株 奇丽绝代 人罕见者”东城的范 园也很有名。陆游在《海棠》中这样写道 谁道名花独故宫 “谓故蜀燕王宫”东城盛丽足争雄。 横陈锦障阑干外 尽吸红云酒盏中。 贪看不辞持夜烛 “老杜不应无海棠诗意其失传尔” 东城盛丽就指的范希元园。园在东城。园中有晚海棠 放翁说是“繁丽 一城所无”。 陆游上面说 “老杜不应无海棠诗 意其失传尔” 是指文学史上的一桩公 案即杜甫诗集旱没有海棠诗。杜甫 岁到成都 岁离开重庆的奉节 川呆了个年头。而海棠之在成都 又是如此繁盛突出的花木。那为什么杜甫 诗集里会没有海棠诗呢 最早提出这个问题的 是唐诗人郑谷的《蜀中赏海棠》诗 “浓淡芳春满蜀 半随风雨断莺肠。浣花溪上空惆怅子美无心为发扬。‟‟并自注 “杜工部 诗集中无海棠之诗。”此后一千多年来 杜诗无海棠便被文人们引为 憾事 屡屡在咏海棠的诗词中提起。王安石在一首咏梅花的诗罩就有“少陵为 尔牵诗兴 可是无心赋海棠 苏轼在一首赠妓诗中说“恰似西川杜工 海棠虽好不吟诗。范成大《赏海棠三绝》其二中日 “烛光花影两相宜 【朱】陆游《花时遍游诸家园十首》其二《伞宋诗》 【宋】陆游《海棠》《伞宋诗》 【唐】郑谷《蜀中赏海棠》《伞唐诗》 【朱】苏轼《赠黄州官妓》《伞宋诗》 宋代女诗人朱淑真在《海棠》云 而吴中复则说“子美诗才犹搁笔 至今寂寞锦城中。” 芳树交加枕短墙。传得东君深意态 染成西蜀好风光。破红枝上仍施粉 那杜甫为什么没有海棠诗呢这个问题 不少古人做过解释。郑谷认为杜 甫看到海棠飘零 联想起自己身世 无限惆怅 因此没有兴致吟咏。不过郑谷 这种猜想 只可用于常人 不能用于杜甫。实际情况正相反 杜甫一生写了不 其中一部分流连光景陶冶性情 更多的作品都是睹物生感 赋诗 从中寄托诗人的身世之感。据宋代释惠洪《冷斋夜话》引《太真外传》 唐玄宗登沉香亭。 便想起杨妃祸国之事心怀长恨 无心作诗 “沉香亭下太真妃 一笑嫣然 国已危。当日少陵深有恨 安史之乱前后杜甫常以杨氏 为题材 作诗讽刺国事 入蜀以后 在一些咏物诗中 然常常要牵入杨妃以致其慨 怎么惟独对海棠 却置之不顾呢 宋人李颀在《古今诗话》里就出了这么个说法 杜甫的母亲乳名海棠 了避讳他不写海棠。对这个说法杨义先生的观点是 杜甫母亲 一个北方老 太太 没有听说他的故乡河南巩县能够生长多么繁茂的海棠。在杜甫母亲起小 名的时候 海棠不是诗的意象。因此 她根本不可能用海棠当乳名。 杨万里说 “岂是少陵无句子 少陵未见欲如何 所以没有写。虽然有海棠四川最盛的说法但民间传说在薛涛 唐代四 川才女 以前成都没海棠。传说唐代太和四年 李德裕出任西 川节度使 在成都新繁建蜀派园林东湖 他从洛阳带来海棠苗 并赠予以薛涛 【宋】范成人《赏海棠三绝》 【宋】朱淑真《海棠》《伞宋诗》 【采】吴中复《江左谓海棠为川红》《伞宋诗》 划看海棠忆禁苑此化最盛》《伞宋诗》 见《宋兀笔记小说人观》海古籍出版卒 柏《独坐看海棠一二绝》其二《伞宋诗》

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